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爱欲贪染即净菩提心”的象征，故名爱染明王。而raja又含有赤色的意义，因此，此尊多以全身赤色来象征其怀爱的特德。 爱染明王密号离爱金刚，种子字为。众生本来爱欲贪染具备，其实质为金刚萨埵的净菩提心三昧，代表烦恼即菩提。与金刚王菩萨一体。 爱染明王象征众生的染爱情欲无非是清净体性，染净不二，而依此修习净菩提心，此即烦恼即菩提之义。 修习爱染明王之法，主要是以调伏、敬爱与祈福为主，尤以敬爱法为甚。此...
释真圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15461257654.html
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有关甚深见地的话语”，主要指有关般若智慧、法性（自性）等方面的话语，诸如“烦恼即菩提”，“本来无一物”等等大家常能听到的话。
般若智慧是佛法的核心，佛陀正是通过宣说般若智慧令众生认识佛性而解脱...“显宗”，真是“显”得有些过分了。在汉地，人们刚刚进入佛门就能听到“烦恼即菩提”，一些讲法者连依文解意都还做不到就大谈“空性”，乃至根本不信佛的文人墨客也在吟诵“菩提本无树”……殊不知，这些常挂在嘴边...
仁宏
|谤法|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/11575820647.html
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出发的。所以叫做“果位见”。有了这烦恼即菩提的见，密宗就安排了一套烦恼即菩提的事相和实际修持的方法：如贪道之空乐瑜伽，镇相之忿怒金刚，痴相之睡梦光明等。因为自己的身体，本来是化身佛的体性，所以有自成本... 密宗的事相和观法，虽然是五花八门，撩人眼目，但说穿了，其根本原理仍是建筑在认取烦恼即菩提、即身是佛和即心是佛的“果位圆成见”上的。 密宗的分类，有所谓四部、二续、五大金刚、九乘道次第等花样繁多的千...
张澄基
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454241176.html
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法性这一意义上，所谓“烦恼即菩提，生死即涅盘”，才是可以理解的。 智者大师的“性具善恶”的理论基础是“十界互具”和“—念三千”，所谓介尔有心，即具三千说的当下一念，圆满具足三千世界的一切善恶，染净诸法...法所染。”进—步说佛在特定的条件场合中，为了化度众生，仍可方便作恶，这是因为恶的本身通达真如法性之实相，所谓“烦恼即菩提”、“诸妄即真”，行于非道而通达佛道，正是大乘佛教所讲的“方便”与“善巧”。 ...
能 行
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16412960918.html
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之体。以是义故，立无念为宗。若言无念者，虽有见闻觉知，而常空寂。”
烦恼即菩提 给事中房绾问“烦恼即菩提”义。 答曰：“今借虚空为喻，如虚空本来无动静，不以明来即明，暗来即暗，此暗空不异明空，明空不异暗空，明暗自有去来，虚空元无动静，烦恼即菩提，其义亦然。” 问：“迷悟虽即有殊，菩提心元来不动，又用有何烦恼更用悟。” 答：“经云：佛为中下根人，说迷悟法，上根之人，不即如此。经云：...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350787251.html
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超出轮回，臻于佛界的依据。
因此，“观心”才显示出特殊的重要性，也只有在心或法性的这一意义上，所谓“烦恼即菩提，生死即涅般”，才是可以理解的。
智者大师的“性具善恶”的理论基础是“十...恶法所染。也正因为于恶自在，以致反而能用恶法门救人教化众生。正所谓“广用诸恶法门化度众生终不为恶法所染”。这是因为佛能于恶的本身当下，即能通达真如、法性之实相。所谓“烦恼即菩提”、“诸妄即真”，行于非...
胡春业
|善恶|人性|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/17192218332.html
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烦恼即菩提”、“转贪嗔痴为戒定慧”、“体用不二”、“动静二相了然不生”。“应无所住而生其心”、“观世音”、“观自在”的真谛。同时更为能量和修行的关系做了最现代的解析。
...发扬光大了。“烦恼即菩提”或“五毒即五智”并不是行为上的藉口，更不是是非不分的糊涂蛋，而是指每个人在内心对待烦恼时的方法与态度。普普·贾亚卡说得好：“一个没有理解力的人，你说什么他都不会懂；一个真心想要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14572855562.html
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成为中国积极大机大用的禅。禅学所讲“明心见性”的自证，既不仰赖于天，也不寄托在来世，即在日常生活中，当下即是。烦恼即菩提，娑婆即净土，一转眼间，明心见性，便成为天堂。这不仅否认了佛的传承，并且肯定了...一念修行，自身等佛。善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提，前念迷即凡夫，后念悟即佛，前念著境即烦恼，后念离境即菩提。十二部经，皆因人置，若无世人，一切万法本自不有，故知万法本自人兴。一切经书，因人说有，不悟即...
东初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17534371046.html
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别理随缘”、对治《示珠指》偏取真心，全暗天台性具圆即：烦恼即菩提。生死即涅槃。三道即三德。之纲格。四明云：应知，不思议境——对观智边，不分而分，名所观境。若对所阴等诸境故——不思议境之与境，皆名能观。...，若不立阴等为境，妙观就何处用？妙境于何处显？故知“若离三道即无三德。如烦恼即菩提，生死即涅槃”。《玄文》略列十乘，皆约此立。又止观大意以此二句为发行立行之体格。岂有圆顿更过于此！若如二师（源清、宗昱...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490441433.html
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空以后所得的结果，我空了，烦恼障断除，法空了，所知障断除。我空之后即解脱生死，法空之后即不住涅槃。‘金刚经’所说：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’，便是说明我空的境界；‘烦恼即菩提（正觉），生死即涅槃（寂灭）’，便是说明法空的境界，非空非有，不落两边的中道妙理，也只有证了法空之后的人才能亲自实证。
佛教的最后真理─...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10452311629.html